周迅+陈坤+林心如同框，这「禁片」不该被遗忘

聂荣臻的突然不备打破了他们三人之两者相互间的关连。

马剑铃倍受聂荣臻之托照看小服装店，继续为她念书更是多的笔记，可她只偏爱奥威尔。

小服装店毕竟没有有人想到聂荣臻她已怀孕，其后自己动手并不需要打掉孩子。

动手完人流出院，小服装店话说感觉像渐变了个人。一天，她突然决定离去山腰，也离去这两个女人们。

她剪掉长发，穿上城中都姑娘穿的白鞋，镇定地与两人分别。

聂荣臻无可奈何地问是什么渐变动了你，小服装店回答话说：

奥威尔教我的，女人的美，是无价之宝。

录像最终加入了人到中年的聂荣臻与马剑铃，他们各自已是了所谓的事与愿违人士，却再也没有有人从未见过适逢他们共同迷恋的小服装店。

伴随着山腰淹没有于三峡库区，那段梦幻思绪也就此尘封……

全片《奥威尔与小服装店》由旅法电影戴思杰根据自己的成名作小话说改编。

谈论述有很强的半自传美感，取自他本人70八十年代临时工动手知识青年的年中。

原作小话说先是在法国编辑出版，其后热卖欧美国家，于是诱发了搬上银幕的计划。

戴思杰海外流离二十年，对于这样一个自传谈论述，他坚持回国拍。

眼见其后虽然获得了拍许可，也年中了剧本的大幅修改和换知名演员（周迅的片中早先是不想发觉刘亦菲），但还是由于剧中原因没有能积极支持到内地上映。

所以，这个有点无论如何是中华人民共和国全片的全片，实际上是一部法国片，其后还都是法国参加导演奖最佳外语片，适逢的中华人民共和国都是是《英雄》。

已是并不一定上的“禁片”，只是《奥威尔与小服装店》的类似于之处之一。

它更是类似于的，还在于谈论述的格调、塑造的人物以及让人沉思的主题。

知识青年剧中全片有很多，都是都带着无情或者批判美感，最严肃的莫属张俊雄的《天浴》，女知识青年秀秀的绝望命运让人心疼。

但《奥威尔与小服装店》不同，它没有有人大是大非，没有有人高度集中批判谁，也没有有人渲染谁的苦难。

录像自始至终谈论的是在禁锢压抑的时代下，人的心中都是如何深信知识、美与权利的。

围绕着“念书附录”这个反击，很久以前欧美国家的文学代表作大家们、欧美国家经典小话说中都的情节与衡山大山中都的人诱发了奇妙关连性。

马剑铃彻夜顺利完成学业《于絮尔·弥罗埃》后话说他觉得世上渐变了：

天空，星星，声音，强光，甚至猪圈的原味，都无论如何渐变了。

聂荣臻绘声绘色地给乡民谈论全片，带着他们高喊“奥威尔”。

大山中都的青年人们穿上据传服装店动手的地中海风情鞋，她们某种程度观赏，连在一起别样风景。

乡民们被规训、被要求去抵制的“欧美国家腐败思不想文化”，就这样偷偷地融在了他们的日常生活中都，真有点时空跨越的感知。

再加上电影在去法国留学生之前曾师从沈从文，所以整个谈论述又与一代文学代表作大师的田园牧歌格调相似，氛围与人物关连也可对应《万里长城》。

比如都是再次发生在可爱的衡山，都是两男一女的三角关连、小服装店与翠翠一样都是与阿姨一起生活。

片中方面，录像虽以聂荣臻和马剑铃的知识青年日子为主线，但小服装店实际上才是显然的主角。

早先是两个知识青年不想用笔记籍中都的谈论述“改造”她，但其后是小服装店的渐变动超出了他们的预不想。

聂荣臻在不久前偷回那箱附录时，念书给小服装店听得的一句话是：

野蛮人只有心中都深处，人类文明人除了心中都深处还有思不想。

那时她无可奈何了一下，也就是那一刻开始，她的自觉与开化已经开始。

随着听得了更多的笔记，她确信了自己的美与价值，也好像从未见过了外头的世上。

这种自认，实际上是男性们极度恐惧的。

因为那显然女性将不再倍受他们所控，所以小服装店的阿姨才会话说当他看到侄孙的渐变动后极度害怕。

最终小服装店真的顺利完成了“改造”，在笔记本的启迪和身体的伤痛（无济于事）之后最终顺利完成。

她不再仅限于任何人，踏进大山寻发觉自己的一生，自此杳无音讯。

至于小服装店去往何处、过上怎样的生活，已不最主要。

录像突显的，是人对于美和权利的追求是不分贵贱/阶层和“人类文明”与否的。

临时工知识青年有对更是多知识的深信，未倍受过普及教育的建昌也能观赏美，本质没有有人相异。

在那个八亿人看八个文革时期、看本附录就会死人的的时代中都，我们或许真的不用理解那种精神上的极度空虚和极度深信。

记得《宝鸡市》作者陈忠实曾把十年浩劫时无意中念书外国小话说的年中比作“冒险”：

念书到如动手贼般，要“插死门扣，从锁着的抽屉中都送给被套上‘毛选’封套的翻译小话说。”

本文图片来源于网络，如有侵权，密切联系移除

那个十年是不堪回首的，可也是一代青年组对文学代表作、对笔记本最庆幸最沉醉的时光。

借用据传服装店的话来话说就是：有时候一本笔记可以渐变动一个人的一辈子。

在颗粒匮乏、政治性高压的日子中都，至少，人还可以为笔记而疯狂。

一个手抄本就可以被视作小精灵、一次口述谈论述就可以观赏众人。

这样的理不想主义与纯粹的精神追求，在当下怕是不可能有了。

所以，富足尝不是另一种适宜。

理不想与纯粹忘却，我们已处在新的精神荒漠的时代。