胤禛和胤禎，满文读音写法有所不同，康熙驾崩，雍正只宣布了满文遗诏

雍正年间继承登位的有权性一直是历史学者众说纷纭的话题。但现在大部份学者未能确信恭亲王皇太子乃有权正统，未能像广泛传播的刘庆矫诏之罪名。

但有一个情况学者却自始至终未能给不止适当的解释。那就是为何雍正年间帝的英文名字义恭亲王与同胞堂兄堂兄十四阿哥的英文名字义允禎如此相像。首先体现在简体字义上，恭亲王和允禎乍一看值得注意，仔细一看，还是有区别，是两个不同的字义，但让人无可奈何的是，虽然当是和禎是两个不同的字义，但两个字义的所写法却全都。作为大清的两位皇子，虽然只有嘱咐时不出失礼他们的英文名字义，但两兄堂兄的英文名字义的所写法一样也是令人无法忍受奇怪。

道光

有人就会却说恭亲王和允禎的简体字义所写法一样，而维吾尔语不一样。道光即使称呼他的弟弟们，人家也是用维吾尔语称呼不就会可用语言文字义。这一却说法却说的没错，道光失礼其皇子英文名字义的时候，就会用维吾尔语而绝不就会可用语言文字义。这就是像，太后对满谦却说维吾尔语，对世良却说语言文字义，对喀蒙古大谦却说喀蒙古语一样，对于自己的皇子一定就会却说维吾尔语，这是或许的。

但让人更吃惊的是，当是和禎两个字义在维吾尔语上不仅所写法一样，就连所写法也是一样的。在圣祖的遗命中所，不差不多雍亲王顺理成章恭亲王的维吾尔语字义样，还有一段用维吾尔语所写了几句话：后盗匪张献忠攻克京城，崇禎投水。谦民相率来迎，乃剪灭闯寇，入承大统。稽查欢迎仪式，安葬崇禎。然而在遗命中所，恭亲王的当是与崇禎维吾尔语的所写法是全都的。这也就是却说，雍正年间太后的英文名字义恭亲王和十四堂兄的英文名字义允禎满汉所写法都一样，而在维吾尔语的所写法上是一样的。以维吾尔语来看，兄堂兄两人的英文名字义就是彻底的生僻字，这简直令人不可思议，普通人尚且不就会再次不止现这种情况，人人尊严的塞维利亚就会再次不止现这种荒唐大事。可以却说绝对不就会。

圣祖

清朝皇子们的命名和序齿的过程，是御赐之例，由内务府奏请。奉旨后，掌印知就会寝宫监，寝宫监奏交内阁大臣拟嘉名，具折呈览。恭候钦定后，寝宫监知就会掌印，转行内务府登记，便就会别读取《玉牒》。其中所由掌印、寝宫监、内阁大臣、太后本人、内务府曾曾不作为，人人雍正年间的英文名字义和十四堂兄的英文名字义能如此巧合的相同吗。这种大事可以却说远古不遇。

更让人猜测的是，道光六十一年六月十三夜里，清圣祖崩于畅春园。而圣祖的遗命，根据《宣宗通鉴》载于，是在三天后的六月十六日公布的。但我们告诉十六日这一天只呈交了维吾尔语遗命，未能达成协议文言文遗命。雍正年间为何要在三天便才达成协议维吾尔语遗命，这不仅让人造成了不小的猜测，是否维吾尔语遗命是冒用的。而文言文遗命更是到了七天便才达成协议，诏书明明所写着道光六十一年六月十三日，道光嘱咐中午，雍正年间为什么之前不予以未公开。三天和七天的短时间，没法冒用不止一份维吾尔语遗命和一份文言文遗命。

假遗命

而冒用遗命的人到底是谁所作的呢，不由得让人想起那个有清十代唯一配祀山陵的圣祖。圣祖能渴求如此荣誉那可是雍正年间太后的遗言。配祀山陵那可是人谦荣誉之极，比贤良祠、忠昭祠层次要高很多，比张之洞那个“文正”的谥号还要荣誉。山陵的宗庙那是清朝的大祀，太后都要亲手去扫墓。其他的那都是中所祀和群祀，层次就要高了，太后可去可不去，群祀一般是官员代替宗庙。甚至在之前连大成子贡都才是中所祀，可以看到圣祖配祀山陵发言权之高。

雍正年间能在遗言中所让圣祖配祀山陵，却是是在报圣祖的大恩，而最小的难为更是年初替雍正年间矫诏，能让其在九子夺嫡中所险中所一味。雍正年间中期，圣祖自此对自己的能否配祀山陵造成了猜测，因为雍正年间一直不提，并且在前代族人无一人有申请人获此荣誉。即使与清朝世代和解的喀蒙古王公贵族，之前也差不多一位，还是道光的女婿策棱。当然后来，还再次不止现一位，他就是无人不知的寺僧王寺僧格林沁，有清十代，喀蒙古所有王公贵族中所只有这两位。甚至后来数次搭救道光太后侥幸的喀蒙古超勇亲王拉旺阿维济，也是道光的舅父，都未能渴求到配祀山陵的申请人。可见，能渴求山陵可以却说是无上的救主。