不定期｜余晨：当我们谈论元宇宙的时候，我们在谈论什么

的伦理面临困境和实用价值并不需。

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天上波涛与单独隐幻

如果元地头球人并非要逃避隐幻，而是对隐幻的而政府、射影和跃升。现在风行的一种论者把元地头球人和隐幻对立了起来，显然后生命体的今后可以并不需两条路：一条朝著，通过探险地头球人西起天上波涛，促使臣服于共存拓展后生命体的新边境地区；而另一条向内，通过以假乱真的单独隐幻使得后生命体沉溺元地头球人，再一西起衰败。实际上向内和朝著的探险对于后生命体同样最主要，拓展元地头球人和探险外太空同样有含意。社会上学家康德曾说：这个当今世界上唯有两样样子令人敬畏，一是我们头顶珍重的星空；二是我们心底崇高的道德俱。太阳系中所大约有一千亿颗恒星，后生命体的大脑中所大约有一千亿个大脑元，人心即地头球人。后生命体作为一种有哲学思想的类动物，自觉的自觉当今世界是如此多彩丰富，也正是因为我们的哲学思想，才赋予了我们臣服于外部共存的潜能。再继续有自觉的呼唤，才有探险天上波涛的动力。

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不可破灭的充气

有人觉得元地头球人代表者了今后的生物科技趋势，也有人觉得元地头球人是割韭菜收智商税的揣测，非常多人责怪元地头球人前所提是新充气，更早晚有一天才会注定。实际上，上曾上所有的生物科技革命，都随之而来着揣测和充气。网际网路本躯在2000年就个人经历了第一次的充气注定（.com bubble），很多公司在短短几个月这样一来就蒸发了90%以上的市值，灰飞烟灭，一地鸡毛。但回顾网际网路用户数量从90年代到现在的上升不难断定，即使资本系列产品个人经历了断崖固定式的崩盘，上升的近十年也没有有明显的减慢，网际网路本躯作为一种新兴关键技术，再一逐渐被系列产品、大众、社才会所接受。几百年前所的郁金香充气和南海充气事件，也相比较类似的背景和逻辑。当新关键技术和商业化范固定式浮现时，人们对于今后的过度显然和狂妄一般来说才会在短时长内集中所爆发，催后生充气。但充气本躯并不见得是坏什么事，关键是充气再次前所提有某些令人吃惊的样子可以硫酸都已。经济发展学家卡洛塔•席尔瓦在其著作《关键技术革命与金融资本》中所指出：上曾上却是不停重大的关键技术升级和钢铁工业转变（以涡轮机为代表者的第一次钢铁钢铁工业，以电力为代表者的第二次钢铁钢铁工业，以及以的电脑的资讯解构为代表者的第三次钢铁钢铁工业）都随之而来着金融充气。充气再继续决条件也为转变升级中所新建基础设施缺少了大量资金投入。实际上任何一项新关键技术的拓展都才会经过所谓的 Gartner 关键技术商业化化度曲线，从起初的关键技术萌芽期，通过膨胀上升期远超顶峰后半段，随着充气注定面临下行更高谷期，再继续经过缓慢的起飞恢复期，再一带入关键技术商业化化期。实际上关键技术的拓展一般都要经过整个兴衰间隔。

04

由实入隐

很多人责怪元地头球人生活态度的是一个隐无缥渺的倍数幻象，再一才会导致后生命体黑暗一时期的衰败。但如果我们用长时长的尺度去说明了上曾拓展的规俱，则才会断定后生命体社才会的突飞猛进之前是在由实入隐。用当代哲学思想家马修·平克的话来讲：这是上曾拓展的“去物质解构（dematerialization）——民俗文化的后生能活和后采购，在后生命体能活动中所所九成的%促使缩减。例如，现在经济指标和的资讯产业在经济发展能活动和 GDP 中所所九成的%越来越大，人们所涉足的前所十大工作多数在一百年前所都不不存在的，而大多数人的工作，后采购的都不是物质性系列产品，而是民俗文化性系列产品（服务、哲学思想、文解构、创意）。元地头球人的浮现，只不过是这种由实入隐去物质解构拓展的不可避免趋势。2021年11月，EDG MMORPG的俱乐部在近年来夺冠的喜讯刷遍全网，无数年轻人为之热血沸腾，心态开放的人甚至显然，MMORPG毫无疑问今后有一天才会被选为奥运才会上可以为国争光的标准项目。而在不久前所，舆论还在普遍妖魔解构网上该游戏，把该游戏视为是倍数可卡因和自觉鸦片。纵观后生物进解构的上曾，该游戏是一个奢侈品而不是必需品。在类动物界只有鸟类和哺乳类动物才才会表现出该游戏行径，大多数的更高等类动物并不具备该游戏行径。因为该游戏需类动物能暂时脱离隐幻，不必为理论上后生存所困扰，而几乎更高等类动物百分之百的积蓄都是用来因应隐幻和后生存担忧。哺乳类动物的幼崽，却可以从该游戏中所进修掌握后生存的职业技能。该游戏对于后生命体同样必备，某种程度上，黑暗一时期正是起源地“玩兴的白光” 。只有当我们的祖再继续在辅助工具上刻上无用的花纹纹饰和标记，而不只是把它们当作是实用的器物时，黑暗一时期才似乎开始。传说民国的大革命党人韩复集有一次看到一帮人在打网头球，惊呼这么多人躯穿短裤抢一个头球，有伤风解构，实为不利，要给每个人发一个篮头球让大家不想争抢。在工业一时期的人看形同，我们现在做的几乎事是未含意的；用新眼光看新事物，大多数事共存是隐无缥缈的。《后生命体中华文化史》的作者、上曾学家南娜安显然，人与类动物最大的区别于，恰恰是我们可以显然隐构的秩序，并以此去整修隐幻。隐构不等于隐假或隐喻，金钱、国家、宗教等都是后生命体隐构出来的秩序。它们的不存在，依赖于人们的毫无疑问与共识。隐构两样都是后生命体黑暗一时期的底层本能。上曾学家托马斯·西蒙也曾讲，人是一种不能百分之百后生能活在日常和隐幻中所的类动物，人却是要通过各种各样的方固定式去跃升隐幻，不管是通过做梦、艺术、宗教、该游戏，还是元地头球人，都是为了跃升隐幻，而显然一个彼岸的当今世界，这正是上曾突飞猛进的源泉。美国的生物科技评论、观点领袖 Shaan Puri 最近谈到元地头球人的一段话经常被大家指称：大多数人关于元地头球人的思维都是错误的，元地头球人并不是一个单独的地方，而是一个天都。一般来说，元地头球人不是个密闭，而是个时长的术语，它标志着后生命体上曾拓展反复中所的某个天都，在这一天都再次，我们的倍数后生能活将比化学后生能活非常令人吃惊。在今后的小雪，你在单独当今世界内都的解构躯对你来说不太可能比你在真实当今世界内都的躯份非常最主要。你在单独当今世界中所的财产，也将远大于你在化学当今世界中所的财产。你每天在单独时长中所所花的时长，将少于你在化学当今世界中所的时长。这并非是马虎，现在有很多劲歌于倍数纸币和区块链各个领域的人，他们的倍数股票不算少于化学当今世界中所的股票，他们的很多互动关系都是在网上建起的，朋友相互间互相知根知底，认识对方的股票和报价上曾，相比较理论上的默契和信任。但是彼此都不其实对方的真实躯份和电话号码，也理论上不在线下两人。即使是毫无疑问，很多人每天花在手机上的时长也已多达了6到8小时。我们现在难以显然的后生能活方固定式，不太可能在今后就才会变形同隐幻；我们现在显然是例外的社才会行径，不太可能在今后就才会变形同常态。元地头球人代表者的不只是生物科技的迭代和商业化的拓展，而非常是后生命体思维的变解构、实用价值一致的移入。我们新实用价值锚点，将从化学当今世界移入到倍数当今世界。

05

一次一个人，多条爱情

马斯洛的消费复杂性假说指出，后生命体的消费可分为并不相同的复杂性等级，像金字塔一样由更高到高。首再继续人们需满足后生理反应的消费，然后才是公共安全的消费，互动的消费，负责任的消费，之后是自我借助的消费。人们在满足了更高复杂性的养活消费、保证后生存不受冲击、有够大的公共安全感再次，才才会生活态度非常高复杂性的消费，除此以外被社才会认可、负责任，直到爱情自我实用价值的借助。今后非常有不太可能的一个现象就是，马斯洛消费假说中所更高复杂性的消费，除此以外后生理反应、公共安全等，都是在化学当今世界内都得到满足的。而我们的高复杂性消费，除此以外互动、负责任、自我借助，都是在元地头球人中所给予满足的。人是一种有孕育力、显然力的类动物，但是我们在化学当今世界内都才会受到很多的挣脱。元地头球人恰恰为我们挡住了一个未化学挣脱、都能让我们充分发挥显然力、孕育力的在线服务。在工业社才会中所，大多数人主要进行的是体力劳工，躯形；也竞争力。钢铁钢铁工业再次，通过机械后采购替代了我们的体力劳工，所以在钢铁工业一时期大多数人进行的是职业技能劳工，后采购线上熟练的职业技能就是竞争力。而在的资讯和计算机系统解构一时期，几乎人涉足的是举例来说机械固定式的职业技能劳工，甚至是像俱师、才税务等文书类白领工作，今后不太可能都才会被人工计算机系统所取代。今后似乎需无论如何后生命体的工作是创意劳工，孕育力和显然力才是之后的竞争力。元地头球人恰恰缺少了这样一个密闭，都能挡住我们每个人的显然力和孕育力， 似乎发挥爱情的实用价值。“你只能活一次”（You Only Live Once，YOLO）被很多人奉为爱情信条，正是一个人的有限性才使得其非常有含意。当今世界大富豪与街头娼妓的财富不太可能相差亿万倍，但他们一个人的长度却理论上在一个数量级。我们毫无疑问不能明显延长一个人的长度，但却可以缩减一个人的较宽、深度和丰度。元地头球人为我们缺少了一个缩减一个人丰度的舞者，脱离了化学当今世界的限制，每个人都可以通过并不相同的倍数解构躯和倍数躯份体会 N 种爱情，用一次一个人能活出多条一个人的引人入胜。

06

“模因”的命题

元地头球人对于社才会的实用价值，在于其缺少了一个促使跃升内卷的出口。任何一个商业化化的系列产品拓展到一定程度，不可避免才会产后生内卷，被选为零和该游戏。比如，对不动产系列产品而言，地头球的土地储存量是有限的，当有一天所有土地都被研发完了，就变形同了储存量系列产品，接都已就只有零和该游戏。当人们的实用价值思维发后生移入，毫无疑问倍数当今世界的股票比化学当今世界非常令人吃惊时，元地头球人中所研发单独土地就才会越发有含意。而元地头球人中所的单独土地，原则上是可以无限研发的，因为倍数系列产品克隆的边际研发形同本原则上为零，任何单独股票都可以无限渐变。后生命体社才会可持续性拓展的瓶颈，在于促使上升的消费和资源的有限性相互间的冲突。能源挑战带给了氢排放公害等一系列解决办法，而如果当今世界的拓展如马修·平克所讲的那样促使 “去物质解构”，后生命体拓展对于生态的担忧就才会减慢。当非常多的人在元地头球人生活态度实用价值借助时，我们毫无疑问才会相应地减少氢排放，关键在于解决氢达峰氢中所和的挑战。上曾上每次关键技术革命，都随之而来着新兴短时长内系列产品，新实用价值消费，和对既有內卷的跃升。所以，从整个社才会的本质来讲，元地头球人为我们缺少了一个经济发展可以无穷上升的发动机。纽约大学的上曾教授詹姆斯·戈把从商业化到文解构到战争等所有后生命体公共事务都归结为两种型式：有限该游戏和无限该游戏。有限该游戏的用意在于获得胜安；而无限该游戏却目的让该游戏注定进行再继续继续。有限该游戏在界线内玩，无限该游戏玩的是界线。不难看出，有限该游戏近似于着零和该游戏，而无限该游戏近似于着formula_和该游戏。哲学思想家托马斯，赖特则显然，正是各种formula_和博弈（例如系列产品），推展着后生命体社才会的促使突飞猛进。元地头球人使得我们可以把formula_和的无限该游戏注定进行再继续继续。我们毫无疑问可以通过“模因”的术语来解释元地头球人的含意。模因的英文 meme 与英文遗传 gene 韵脚，可以被解释为文解构遗传或哲学思想遗传。模因的术语首再继续是由后遗传学家道金斯在其1976年的形同名作《幼稚的遗传》中所明确指出的。我们其实，所有的一个人现象有一个最理论上的共同点；也一个人都要克隆、原件自躯的遗传，不论是人这样的高等智慧类动物还是新冠感染这样代等的一个人现象，无一例外。把自躯的遗传克隆、扩散再继续继续，一个人在某种程度上就得以了延续，跃升了致死。但是人与更高等类动物最大的区别于在于我们不只是后生物遗传的媒介，还是哲学思想遗传和文解构遗传即模因的媒介。后生命体所有的行径模固定式、我们的哲学思想、文解构都可以被视为模因，因为它们扩散的方固定式和后生物遗传、感染是类似的，这也是为什么我们在做网际网路推销时才会说感染固定式推销或者感染固定式扩散。感染是从一个寄后生物带入另外一个寄后生物，而模因是从一个大脑带入另外一个大脑。网际网路每年的风行语（例如“躺平” “凡尔赛”）、风行的曲子、短视频、高利、 爆款系列产品、假说见解、宗教信仰等，都是模因的举例来说。对于后生命体来讲，要借助自我实用价值、跃升致死，通过扩散模因比扩散遗传非常为有效。在有性繁殖中所，后生一个孩子只有一半遗传是你的，另外一半来自你的婚配。带入第三代只有四分之一，每这一代都才会减半。我们其实孔子的后代到现在不太不太可能是80多代，他们躯上所带上的孔子的后生物遗传是2的80次方分之一。但是孔子的哲学思想遗传——儒家哲学思想，传承到现在依新可以后生后生不息，制约着所有的朝鲜人。所以，一个人的含意非常在于扩散模因。从这个本质来讲，可以解释元地头球人这样的关键技术拓展对于后生命体黑暗一时期的含意在于什么。有语言之前所，模因的扩散靠的是人和人相互间彼此相互间手舞足蹈地比画；语言的浮现进一步提高了扩散效率，文字的浮现则可以让后生命体跃升时空地扩散模因，用并不相同时期孕育的文解构在并不相同的宿命引爆另一个人理智中所的引燃。印刷术的浮现让人们可以大规模克隆、扩散模因，随之而来的是形形色色的大众平面媒体的浮现，如杂志、播音、电视节目。再一，网际网路浮现带给了一个可以互动、却是不需研发形同本就可以大规模克隆扩散模因的媒介。因此，从某种程度上来说，网际网路就是模因的导电。而网际网路个人经历了 Web 1.0、2.0和3.0再继续决条件。Web 1.0上的用户行径是只读，别人披露的内容你只能看，你的大脑只能被动原件别人的模因；Web 2.0上的用户行径是可以输入，每个人都可被选为自平面媒体披露的资讯，扩散自己的模因让别人来原件克隆，每个人可以通过模因制约当今世界。而与元地头球人紧密联系在一齐的 Web 3.0的形态是，用户不只可以输入，还可以用关键技术功能——NFT——来确定模因的所有权和实用价值， 推展似乎的“模因经济发展”。很多人把元地头球人相提并论是新大航海一时期，让我们断定新大陆，拓展新边境地区。也有人把元地头球人相提并论是新文艺复兴，带给了哲学思想文解构的解放，孕育了非凡的自觉形同就。而我们可以在上曾中所找到非常久远的启迪，社会上学家利斯贝尔斯把3世纪800年到200年专指轴心一时期。在这一时期产后生了不乏伟大的哲学思想家和自觉领袖，除此以外中所国春秋战国一时期的孔孟佛家，印度的文殊释迦牟尼，古希腊的社会上学家苏格拉底、理想国、亚内都士多德，以及希伯来语传统习俗中所的众犹太教再继续知。他们思考着一个人与致死，后生殖与社才会，后生命体与共存等终极性命题，这些自觉遗产直到现在还在制约着后生命体社才会。而元地头球人才会促使我们再继续次思考这些根本性解决办法，毫无疑问后生命体将带入一个新轴心一时期，我们将开启新黑暗一时期，甚至才会将自己塑造形同新物种。两千年前所，庄周梦蝶的童话故事以后在思考梦境与隐幻相互间的关系，一隐一实相互间，是不变的人性。著文：余晨编辑：Neil新平面媒体继续执行：高畅。

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