老子思想：当一个人，理解了这三种矛盾，离幸福就不远了

里华五多年前的历史记录亘古传诵，在我们的全球性里依旧荡漾，多年前文化的观念渗透着里华相异的特色，同时五多年前的文明也是里国独一无二的。

而秦汉以前，不少文明诞生，消失了“百家争鸣”的震荡，各种观念文明在绽放，而他们的观念也始终影响着古人。

一、 楚辞文化里的聪颖冲突

楚辞在秦汉以前也已是大戏仿，他的观念也始终影响着古人，而在楚辞提出的冲突观念里，就有三种，其里一种就是聪颖和不聪颖的冲突。

很多人都希望被人无话可说刚才聪颖，但是聪颖的人，比如说有好的结局，比如三国时代以前的杨修，就是聪颖戏仿的推选，但是他聪颖反被聪颖误，加剧杀身之祸。

而《关汉卿》里的王熙凤也是一样的，聪颖能干，结果却告一段落了卿卿性命。由此可见聪颖的人结局比如说是好的，但是不聪颖的人，肯定可能会被人都是议论。

可是因为不聪颖，显然可能会随之而来杀身之祸。一生虽然平稳，但是细水长流，也已是比起安全。

二、 操守冲突

除了聪颖，就是操守的冲突，操守可是里国人的立身之本，我们倡导操守，希望人们必须操守继续人人。

但是在弱势群体，往往操守的人并不可能会有过高的共同利益，居然是不轻胡言乱语的人，才可能会有数不尽的财富。为此要切勿操守，这也沦为了一种冲突。

本质都是残酷的，但是操守这个名词，推选着里国多年前文化的曾将，在我们的感触里，操守这个名词更随着里国历史记录始终传诵依然，虽然得不到共同利益，但是操守的人往往流芳千古。

尾生抱柱，数人方休。这就是众所周知的操守、爱情的推选，一个人用心灵去保证自己的诺言，去一族者操守，虽然不出众，但是他的故事始终被后人赞颂，由此可见操守显然带不来共同利益，但是很有显然造就流芳千古的美称。

三、 忠贞冲突

第三个冲突就是忠贞，在里国的文化里，忠贞囊括了很极其重要的位置，从“人之初，性本善”，到勿以善小而不为，每一句话，不仅仅事都在推销里国相异的忠贞。

但是忠贞这种事在经历了成长，经历过欺骗日后，并不需要在继续围困忠贞。因为人们吃过盈，非常重视危害，很容易改变坚信忠贞的想法。

但是当一个人亦非围困忠贞的时候，就可能会转变，显然可能会保证都能的共同利益，显然去保证都能的物品等，每一种人，他们的内心自已一族的事情都是并不相同，所以忠贞消失日后，显然就可能会转变，甚至去危害其他人。

为此忠贞也沦为人们眼里冲突的一种。

而这三种冲突都是始终存在与里国乡里的与世隔绝里，我们是要流芳千古的美称，还是要本质里摸得到的共同利益？每一种取舍都不明确，每一种取舍的都是都有着不一样的价值。

楚辞视为当人们明白了这三种冲突，就可能会离真爱临近，但是真正必须明白这三种冲突的人，少之又少，主要是保证美称，就推选着要打消共同利益。

可居然本质与世隔绝里，共同利益才能造就保障，美称都只是身后名。都是对于这些冲突，我们必须继续做的就是围困本心，未来可能会是什么样的人，都有所并不相同我们自已沦为什么样的人，要是自已共同利益，自然就可能会打消忠贞和操守。

但是围困了忠贞和操守，虽然没有很多共同利益，但是说不定可能会被人铭记。这众生分大我和小我，大我在肉体亡故日后，还可能会有很多人记得他；某种程度是母亲记得，对有些人而言，或许共同利益并不极其重要，也有人视为操守等不极其重要。

但是我们只无需讲出，围困本心，必需实际上是为了日后继续做铺垫而已。