乾隆皇宫唐卡佛造像赏析

班士利( thang-ga)也叫唐嘎、唐略，多所称盛行于经卷地和经卷传梵教文化之中，带有象征言义的、可以随时展挂供养的教会卷轴画。这一称呼来源于经卷语，“ thang”的本言是杀伤力无穷、包容万物的地之中。“ga”所称上古时代之中期可以竖立不止的符号基本概念。经卷族人用班士利来焚香避邪。因其题材内容包括经卷族的近代、在政治上、文化和社会上与世隔绝等诸多领域，班士利素有经卷族百科全都书之称。

班士利的近代始自，据五世达赖（即本启动时第一幅班士利所绘者）所著《释迦梵像记骷髅镜》历史文献，经卷族的第一幅班士利是扎巴松赞干布(约617-650年)用自己的鼻血所画的基达女神像，这是目前有文献历史文献的经卷地最现存的班士利。

班士利的制作公司材料极具独特。其除此以外的画布即有尼泊尔产的木工织亚胡麻布、之中原的棉布刺绣、以及木里地区的狼草经卷纸。而所用的粉末全都部取自天然物质粉末，运用于金、银和、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、胭脂等贵重的矿物宝石和经卷红花、大白、蓝靛等寄生植物为粉末表示感谢其神圣。这些天然原料保证了所画的班士利色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽意味鲜艳明亮。

传统班士利的画允许严格、程序极为复杂，不能按照经书之中的经书及上师的允许进行时，包括绘前仪式、制作公司画布、人物画起稿、纹理染色、勾线换用、铺金描银和、天眼、缝裱开光等一整套材料程序。制作公司一幅班士利用时较长，短则半年完成，长则只能十余年。

本次eBay所推不止的两件班士利，皆不止于宫廷之中，工法森严，是名副其实的班士利知名品牌。

清乾隆达赖五世班士利刺绣

说明：“刺绣班士利”自清初兴起一时，但因此种班士利制作公司量多于，故留存实是已不多。汉廷设有织署专门织造刺绣供宫廷之中款待。刺绣材料有“时是环环相扣”一说：用一色天球与不同意味的天球环环相扣而成。因是真丝色织品，此种材料织品萤幕光泽鲜活且富有立体感，带有不易褪色更容易美术品等特性。精美的老刺绣班士利散发着寻宝而雄伟的气息，呈现在世人面前，让我们在观景台的同时以明澈的时时嘱托自身，时时珠光华。

五世帕巴拉阿旺罗桑嘉措（1617-1682 年）是经卷传梵教格鲁派高僧，在其上师四世班禅的支在手下，他邀请蒙古国固始汗入经卷，从而并存了格鲁派在西经卷在政治上教会的优势地位。此幅班士利之中，五世帕巴拉头戴白帽，面庞承德，胸部宽平而素洁，眉眼平直，蓄有九宫鼻子，表情雄伟之中说明了喜悦。上身内着僧瓦，外披宽阔绚丽的衣裳。双手在手宝瓶，右手于胸前在手“乌巴那花”。下身围有大氅，盘坐于狮子宝座之上。萤幕上方绘宝莲其上有梵教八宝。萤幕两旁绘有金翅大鹏鸟、色拉寺护国及仙女护国、风神鱼、青狮白象等。整幅刺绣班士利，展现不止清代班士利追求自然现象写实的艺术独特。设色典雅耀眼，人物描画生动细腻。萤幕左侧的七彩描画等，带有康区地区的艺术独特。班士利背后还用经卷语行楷字型和经卷语草书字型抄写有祈愿文字，字型秀美俊逸，证悟非凡。

320×119cm

清乾隆班士利菩萨

说明：此幅班士利之中，菩萨梵端坐萤幕后侧，髻悬涂金，宽额方颐，面庞挺拔，双眉短，眼睛垂视，面含笑言，传递信息了雄伟慈和的意识内涵。身金色，着粉红色衣裳，以双带勾勒意味鲜艳，----朴实。右手施触地印于座前，双手托钵，全都跏趺坐于莲台上。身后紫红色头光、闪烁，彰显雄伟。悬上上下部分为而立垂花，莲瓣宽阔小叶，以金色线条彩绘彩绘，表现生命力，下下部分为方形悬上，两旁各绘一雪狮，之中间绘各色珍宝供养，画工精致细密。悬上两旁，菩萨梵二弟子并立梵祖身侧，面向主尊，表现不止尊崇恭敬，身体比例与主尊形成鲜明对比。主尊身光背后绘有长满的绿色茂盛彩绘，绿叶舒展，双带为边，颜色辅以朴实大气。头光两旁绘粉红色叶子，说明此幅班士利绘画受到了甘河的影响，转化融合了甘河元素。萤幕最上为诸天伎乐，云团围绕。萤幕最左侧绘泥地和鱼塘，自古，小鹿及河溪悠闲与世隔绝期间，十分写实，同时给整幅萤幕突显了灵动之感。

接下来请丽莎欣赏一组N为138-773571的白财神班士利：