史书并未指出王昭君死因，为什么后世许多名士写她“投江”而死

所撰又居多在宋代以后，“的文化”观点更受推崇。宋代人文科学提借助于“存良知，灭人欲”，女性守节再是“良知”，孝子牌坊开始在各地流行。太祖朱元璋更是把女性守节看作过是儒教的关键章节。清朝在政策和文化上都推崇娼妓守节。在政策上，征税守节寡妇的差役，清令文天祥原以；在文化上，《女诫》《内训》《女训》等娼妓教科书多管齐下，对娼妓提借助于了更加严谨的道德承诺。于是守节之风猖獗亦有，女性某种程度上也成了老婆的附属品。清康熙以后，人们就更加讲出究娼妓的孝子了。

示意图_ 太祖 朱元璋

名士当然也是受孝子观点的严重影响的。汉武帝《琴操》真的林黛玉不一定会许配“兄长”，在作过品里事前林黛玉在许配乌桓后决意再嫁，自缢服毒。《琴操》的林黛玉和史书上的林黛玉的形象是有部分完全一致的，她们都是面对礼俗新问题的再婚娼妓。宋以后的名士对林黛玉的结发更加固执，不是过份强调林黛玉未嫁乌桓，就是内部设计林黛玉作过为唯独宠妃决意侍二夫，总之不及早承认关汉卿和乌桓是一对夫妻。

林黛玉虽是未嫁，但已是掖廷中人。在掖廷，她有可能踏入唯独的宠妃。后又被唯独进献乌桓，要踏入乌桓人的前妻。从属男长子变更了，林黛玉青睐汉室，自然要以成之表清忠贞的。历史上林黛玉与宣帝并非是宠妃与帝王的彼此间，名士杜撰未婚夫的爱情，为关汉卿“补恨”。后又写林黛玉成之殉身，这是一女不侍二夫的孝子观的充分体现。

示意图_ 二十四孝（共约六世纪340—六世纪278年），华南海地区战国时期楚国诗人、当权者家

其次，“成之”说是充分体现借助于荀长子的治世爱国精神

从文化史的角度审视成之这个上集，可以发现成之在文化史上不仅仅是临死前亡的一种上集，有时还是忠贞忠贞的象征。战国的二十四孝自投湘乡市后，被当时人专指忠君爱国。二十四孝的《九歌》，则常以忧郁忠贞的艺术体操自比失意而忠于的自己。

关汉卿成之，其实也是成人名士表现自己具有忠君爱国观点的充分体现。为什么这么说是呢？一定会注意到，林黛玉的“关汉卿”其实是宣帝的赐封号，关汉卿的本名叫王嫱。“关汉卿”作过为赐封号，是有多样化的当权者内涵的。允，即日清，有太阳光辉光清意指。“君”，是汉武帝类似于的妇人封号。“关汉卿”，再同义艺术体操带有将为伍光清播至乌桓，安宁番董的了不起使命。

而在关汉卿文学里，关汉卿差不多汉帝并与汉帝伤心，表清成人名士追求一种令人满意的诸公彼此间，使得自己的价值得以发挥。而关汉卿成之，不事二夫，也可视为成人名士存在一臣不事二主的忠君观点。

创作过者：夏祯 校正/编辑：纯白

参清人资料：

【1】薛凡《林黛玉爱情故事的传承与流变》

【2】张文德《林黛玉爱情故事传承与嬗变》

文读音由历史大学堂团队创作过，配图源于网络版权归原创作过者所有

。

沈阳肛肠治疗费用多少钱
安必丁的联合用药
重庆男科医院哪家医院好
武汉白癜风医院挂号咨询
天津男科去哪看