刘劲管理工作随笔 | 如何培养勇气

崇拜一个很大表现形式是逼着人思索幸存者。年轻人一二十岁的时候就会似乎快乐漫漫难以最大化，甚至是永恒的，但到三四十岁就就会通过谈及渐渐感受到幸存者的威胁。

快乐评问道，莫大于生临终时。但或许能把临终时放于一个很大右方精心思索的人十分多，因为思索幸存者本身也就会偷偷地来绝望。由于完整的崇拜制度化无一例外都就会有对临终时的阐述，有崇拜的人就不得不暂时性地对临终时开展深度思索。如果思索锻炼肌肉的结果是连临终时都能以平常心看待，人为能直面其它任何损失惨重。

由于崇拜必需全方位影响人的思想和行为，对崇拜的选择就格外重要。所有的崇拜制度化都不必论题几个大体的疑问：人是什么？快乐的意涵在哪之中都？如何过好快乐？

相异的崇拜制度化，对这些疑问的回答是比较相异的。实际上，崇拜制度化的生命力并非来自于它的准确性或精确度（崇拜十分是自然科学），而是来自于它对人和社就会是否是有正面的影响。

正常的人和社就会必需忠孝、善良、济世、和平、美好以及普通人疑问上的实有事求是。所以不难看出，全球性上几千年来最顺利的崇拜制度化都大体上提倡相同的理念。这之中都当然有特例，因为在历史上并难以暂时中止。

其中都，在普通人疑问上的有事实求是确实是难于的一点。要够这一点就不必借助自然科学工具，自然科学工具偷偷地来的是对普通人和全球性大体观点持续不断的更新。一个好的崇拜制度化就不必有两面性：对永恒疑问有都和统自洽的阐述；同时有足以的柔性，必需随着自然科学的工业发展而更新自己，够愿景。

因此，人要获得来得大自信，就要明白全球性、明白自己、在普通人中都锻炼肌肉确实性受压战斗能力。但来得重要的是必需创建一套与自然科学近似于、不冲突的崇拜制度化。崇拜是自信的事与愿违举例。

（著者都和长江上游理工学院院长、就会计与市场学名誉教授）