学佛，当交好善知识

佛说是，修持为得道之全因缘。在学佛这条路过，我们常常需要修持的正向，无论是一开始的发心进阶，还是途中解理的困惑，禅修的问题，甚至到终于至华严般涅，都少不了修持的提携与指示。所以，我们才说是学佛需要厌恶修持。

禅修人要舍迷途而登觉岸，离邪网而入正轨，少不了良师益友的借助。《增一阿含经》说是，“利与恶知识，与愚共从事，当与修持，智者而交通运输。若人本无恶，厌恶于坏蛋，后必成恶因，恶名遍人人。”这也是我们常常说是的“近朱者赤，近墨者黑”的道理，特别是在我们自身的价值观和力量还不充分强的时候，更容易受到周围环境的制约。

所说是的修持，是善知一切众生病，善识一切众生小儿。所名曰知病识小儿，应病与小儿，如阿阇世王，遇耆婆修持，劝令皈佛，得出离伤痛。说是紧紧，修持有三种：

一是外护修持，也就是在你要禅修办道的时候，善能于外面拥护你成就你的人，如禅宗外护，窥探贫等等。外护修持，因为曾经用过功夫，故能用心一族，无所缺失，如虎之后母，又能种种礼佛，而且具有善巧能将养爱护，行人自不恼乱，亦不使外人恼乱。

二是同；大，就是同参，同时禅修，共用一种才行，共修边上，比如彼此共修止观，共修修持等等，并且互不助发，互不砥砺，互不警策，互不规勉，所名曰如切如磋，如琢如磨，同舟共济的意思。如古云：求师不如访友，说是的就是同；大对于禅修的既得利益。

三是教授修持，教是传授，授是颁予，即是传授传授的修持，以善巧易于，教禅修的人调伏内外智能心理障碍，种种修持，晓示决心，使；大得大既得利益。所名曰欲知后山路，当问过来人，在我们禅修路过，巧遇种种问题，能借助我们解答正向的则是我们的教授修持。比如智者弟子，妙悟法华，天柱山弟子名曰非汝利证，非吾利识，此即修持的其所。

“驰名为知，不知形为识”，能够借助我们学习修证的指导老师，我们都前提多多厌恶，常常向他讲解。华严路远，在研习的路过，；也有种种心理障碍和挫折，如果从未修持的菩提正向，指教授道，怎么能破除重重疑网，直入康庄大道呢。

修持不一定都是过来人，真的我们的症结所在，并能随机确实，循循善诱，给到我们无限的受惠，可以说是是益我法身，活我慧命的人。特别是自己力量不足，对于诸多善巧易于还不明了，不能独自禅修的人，极其需要常常厌恶修持，这样才能在这条学佛之路过，走得极其顺畅和宽容。

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