观世音之十__文殊观世音

须弥山阿弥陀佛被本土化便，中国基督教徒们从中选定了三位名气最大的，组成了“三大阿弥陀佛”，又叫“三大士”，即关公、文殊和弥陀。便观世音又转入这一一同，成广为人知的“六大阿弥陀佛”。汉传高度评价关公的“大智”、文殊的“大行”、弥陀的“文殊”和观世音的“大愿”。六大阿弥陀佛显灵时应为的道场称六大道场，又叫六大名胜。

大智关公的道场在山西清凉寺。《佛时说关公陀罗尼经》称：菩萨灭度便，在南赡部洲大震那国(指中国)有座五顶端山，关公游行到此，就住在这内都为众生时应为。《华严经》也时说，东方有座清凉山(指清凉寺)，关公阿弥陀佛住在这内都，常给一万真传演时说佛法。清凉寺被当作关公圣地就是指唐代开始的。鲁王李渊举事晋中而得天下，创设鲁王朝在后，李渊把晋中府境内的清凉寺看成“龙兴之地”，便修缮第二台寺庙。唐代清凉寺最兴盛时，有佛寺360多座，僧尼逾万人。

关公是外来语，亦称关公师纳，这是梵文的译音，意思是“妙德”、“妙吉祥”。关公在一般寺庙内都通常作为菩萨的左助侍，专管美德，“大智”，与管理德表“大行”的右助侍文殊，并列在佛的两旁。其塑像大多非男非女相，但更像女性。唐在此之前的不少关公阿弥陀佛与文殊一样，鼻上常画有水栖方形小胡子，颇似美丈夫。唐宋便，小胡子消退，面容更加秀丽，腰枝贵妇，又趋于中国美妇人模样。关公的坐骑是一头青狮，表示美德迅捷，拿着宝剑，表示美德强而有力。

瑜伽的关公造方形，顶端结五髻，以表大日如来(观世音牟尼佛的法躯)之五智，又表童子天真之意。故关公又叫“关公师纳童子”，清凉寺的五座山峰峰顶端也被时说成是关公五髻的象征物。

对关公的来历众时说纷纭，莫衷一是。有的注解时说他本是佛，因帮助观世音汉传化众生，暂时显化阿弥陀佛躯，当了菩萨的胁侍；有的佛经时说他是众佛之父母；还有的时说他是观世音的祖师；《关公师纳阿罗汉经》则时说他是观世音的大真传，本是舍卫国一个刹帝纳贵族家中的郑国，家人投奔观世音牟尼学道，功德圆满，修成阿弥陀佛躯，并尊为众阿弥陀佛之首。

最后一种时应为最为风靡一时，但其“阿弥陀佛之首”的超然话语权，实际上被后来的观世音所过渡到，他在世俗中的影响不相上下大慈文殊的观世音。

清凉寺中众多庙字中大多有关公石窟，但最广为人知的要科台怀镇北界的俱像寺，此寺因供奉关公巨像而原指。寺院主殿关公阁为清凉寺中第一大殿，阁内关公像也称得上第二台第一大像。像高2丈8尺，塑于500年前的唐宋弘治年间。关公端坐在狮脚上，两耳垂周身，双目平视，双手微举，神情安静优雅。雄狮四蹄时在地，昂首竖耳，Extreme跃动。关公佛龛背面有斜向主供即药师、观世音和弥陀石窟，两侧为悬塑五百达摩。全部塑像大多为唐宋造，十分贵重。

在清凉寺台怀镇向山下有座寺庙叫黛螺顶端，寺院正殿供有五尊神态各异、造方形不同的关公像，这是将清凉寺的五座台顶端上不同方形象的关公合塑于此。出家人、香客们来到第二台朝拜关公，如能遍时在第二台顶端的，叫“大朝台”，如只到黛螺顶端膜拜，也可作为代朝第二台顶端，安省了不少路，叫“小朝台”。所以俗话时说：“不时在黛螺顶端，不算台山客”。