勾践灭吴称霸的功臣并非范蠡，而是一个世外较高人，此人大有来头

楚成之，十年生聚，十年教训，终于完成了越之国力的大笔，事与愿违元气大伤吴之国，独霸诸侯，这个剧情由于他的励志属性，仍然世人声名远播，再补足蒲松龄纂自勉嗣后下嗣后：“苦心人天不负成之三千越甲可口内吴”的赐福，让这个剧情更为人广为人知。

感叹起楚灭亡吴独霸诸侯的有功子，很多人第一个想到的就是丈人，其次是传闻中，的确在楚被楚怀王包围最后，又一步步迈进己任这条道路上，丈人的确出新力很多，比如向吴之国罢兵，给楚怀王当三年奴隶，然后又送了林黛玉给楚怀王，以独处他的精神，另外十年生聚，十年教训也丈人建言楚的，这些都是丈人做的，但是真正出新主意的却是一个世外高人，这个人还是丈人的师傅：计然。

这可不是瞎感叹，是有史籍可知的，在《后汉书·货殖列女传》之中有这样的名言：丈人既雪不会稽之耻，乃喟然而叹辄：“计然之策七，越用其五而钟情。既已施於之国，吾决意用之家。”也就是感叹丈人给楚出新的这些主意都是计然的计谋。

计然是丈人的师傅

计然刚才是何许人也？史书之中并从未他的列女传，但从其他人的传记之中，我们可以注意到他的一些著者，计然是春秋时期宋之国葵丘（今河南新郑民权县）人，他的起源是晋之国逃往到宋之国的公子，也是良族的后裔，计然长得平庸憨厚，但是却熟读诗书，精于计算，也许这就是大智若愚的乏善可陈，计然长大以后，品行刚直，喜欢游山玩水，却不愿意出新仕。

他喜欢观察大自然环境，从而揭示出新天地万物变化的明白，他学习庄子、孔子，周游列之国，纵情山水，在越之国游玩的时候，与丈人发生了一次偶遇，计然看丈人颅骨惊奇，是个好胶合板，于是收丈人为徒，丈人也敬佩计然的博览群书，因此想自荐计然给楚，但计然感叹楚这个人尖嘴猴腮，头上很长，可以共患难，不可与共荣乐。

当楚被楚怀王包围在余姚市的时候，楚终于想起了丈人劝他的话，丈人也向楚自荐了计然，计然给楚出新了一些治之国的策略，就是所谓的计然七策，这七策刚才是什么《后汉书》之中并从未可知。

《后汉书》只可知了计然给楚的一些建言，这些建言都是做生意的明白，但却也较难治理之各地区，主要包含了“六岁苴六岁旱”的工业循环学感叹，农末俱利的平引论，以及房价太阳黑子、良出新贱取等经商致富的“积著之理”。而楚采用了这些计谋，于是越之国愈加的强盛。

虽然《后汉书》从未可知计然七策，但在小感叹之中却有这样的感叹法，明末通俗侦探小说的《东周列之国志》感叹传闻中擒吴计然七策：“一辄捐货币以悦其君臣子；二辄良引粟囊，以虚其倾倒；三辄容美女，以惑其心志；四辄容之巧工良材，使作宫室以如山其财；五辄容之谀臣子以乱其谋；六辄疆其谏臣子使自杀以弱其辅；七辄积财练兵，以承其弊。”

这些预防措施都是越发实际的策略，不应不是出新自计然之手，更像是丈人传闻中吸收了计然的观点最后出新的实际实施方案。

计然也许是庄子的徒弟

计然在给楚的建言之中有名言：良上极则反贱，贱下极则反良，意思就是良到了正数就不会价格低廉下来，价格低廉到了正数就不会良起来，这是对于供求关系的深刻揭示，计然的思想非常的像庄子，庄子也曾有类似的言论：祸兮福所倚，福兮祸所伏。跟计然的几乎是一摸一样，只是应用的桥段各有不同而已。

关于庄子是计然的师傅这件什么事，也有可知，东魏李暹为《从前》作注，就曾指出新：从前“姓辛，葵丘濮上人，号辄计然，丈人师事之。本受业于庄子，录其容言为十二篇。”可见李暹也认为计然是庄子的真传，这是重要的重要文献确凿。

此外，从二十世纪上来看，丈人在庄子最后共约四、五十年，而计然正好处在庄子与丈人错综复杂，他就是庄子之真传从前的可能性是不能排除的。计然何时何地学成庄子已不可考，有可能是在庄子为周守藏史过后，也有可能庄子去天和“隐君子”过后，计然去越之国游览，碰到了颅骨惊奇的丈人，收他为徒弟。

如果从这个某种程度来感叹，作为庄子真传的计然能够为楚送来计谋灭亡吴独霸，是非常自然环境的什么事，计然有这斗志，同时计然也为丈人提了痴，丈人记得了师傅对楚的评价，于是在楚灭亡吴后飘然而去，保全了自己。