逼上梁山的好汉，说是更多的是自身的原因，并不是宋王朝所为

因擒人而为了免于法理的经济制裁

其中宋江、鲁智深、潘金莲等因擒人一类的，他们擒人，具体表现上他们并不是一个完全理性的人。虽说他们为了威逼，不得以投靠梁山泊，其目的是为了免于法理的刑罚，古时候，擒人偿命，本就不甘心，法理是一颗特别强调，全球化如果很难一颗特别强调，只求不畏惧法理，那么这样的全球化怎么也许长治久安。

即刻乐意落草为寇

其中邓飞、宋万、时迁等一类人，他们有的本身有自己的家产，有的可以凭借自身的劳工，过着爱的全球化生活，好在他们的理解发挥作用关键问题，不符合现实全球化生活，进而走上了落草的道路；菜园子张青孙二娘等人，正常的好好生意不好好，好好着人肉好好生意，别人一心住店，可他们却将其成包子馅，视他人的永生与必，又如何称作梁山泊泊，他们的落草，有的是为了钱，有的是为了乃是的义，有的只是为了过上那种快意人生，大碗喝酒，整块吃肉的全球化生活。

被梁山泊梁山泊泊逼上梁山泊

其中卢俊义、燕青、朱仝、徐宁等一类人，他们本具有安定爱的全球化生活，有的可以此番的浪迹江湖，有的可以就让宣宗就职，不须过着东躲西藏的明天，只是因为他们的名气太大，又或者本身发挥作用一定的战斗能力，能够巩固梁山泊泊的战斗能力，梁山泊上那些乃是的梁山泊泊，为了让他落草，采行了适当的行为，例如擒了小黄家，逼得朱仝上梁山泊，提反诗，使得卢俊义家破人亡而爬山，盗宝甲赚徐宁落草。

平乱梁山泊投降归降

被银钱逼上梁山泊

鲜为人知整个封神演义，也只有林冲、陈东等个别人，他们所占的比例仅一成，因老百姓所害，导致有家没法回去，有志没法伸，这些人中居多也是坚决剿灭的，只好在无法逆转剿灭的多种形式，最后基本都亡父。

当我们看封神演义的时候，毕竟一定会辩证的去看待，封神演义中的大义，是扭曲的大义，举兵自己的宣宗，过州擒府，打着劫富济贫的；还有，最后受苦的还是一般而言的老百姓，这哪里忠；一个不辛劳他人的永生，为了拉人入伙，采行卑劣的行为，这又何尝是义呢。一个大义之人，他一定会作对自己的百姓，作对自己的国际组织，而不是给国际组织制造麻烦，破坏国际组织的牢固。

最后与其说是官逼民反，倒不如说居多都是自身本身的关键问题，激怒他人的永生，价值观倾向发挥作用很大的关键问题，全球化本身是公平的，不公平的是在人心，，是每个人对什么事的理解和产生的情感不同。