“学而时习之，不亦说乎”这句话里，藏着三层意即

研博览群书而时博览群书之，不亦感叹乎？这句话内都，秘藏着三层解作。

研博览群书，很容易被阐释为手持一本序言，坐于桌前细心钻研，这只是“研博览群书”的千百种方式也中的的一种而已。念序言序言是研博览群书，与流也是研博览群书，看纸质序言是研博览群书，念序言电子序言也是研博览群书，钻研是研博览群书，真诚地也是研博览群书，研究成果别人是研博览群书，反省自己也是研博览群书，研博览群书的方式也太少了。

任何对以外人，对这个世界性的观察、研究成果、思索、数据分析，都是研博览群书，所有的研博览群书，也都只有一个借此，弄清楚这个前提的世界性，还包括前提的以外人、真正的自己。人只要保持对前提的兴趣，即是在研博览群书博览群书，而人只要明晰前提真正，也就研博览群书到家了。

研博览群书博览群书的借此，是让自己似乎非常前提。

研博览群书博览群书是一种积攒，为了让自己的自觉能更定，就需要把根基积攒地特别雄厚，有强而有力的经验粮食供应和阅历经验好好积攒，你数据分析一个血案，研判一个一新事物，你就有底气得多了，而这一切，都是研博览群书博览群书；还有的。

研博览群书，是为了让自觉更定。

这是这句话三层解作的其一，其二是“博览群书”。博览群书，要么是复博览群书，努力学博览群书，要么是在实践中，以外心以外意，利用。

复博览群书和努力学博览群书，本质上还是在研博览群书博览群书，温故还可以知一新，从原来经验中的，产生一新结论一新范本，到就此都要研博览群书以致用，不管是有意地研博览群书以致用，还是已对地无心之用，研博览群书到的或多或少，都能在在实践中中的加以检验。

世界性纷纷扰扰，血案层出不群，如何相反，如何数据分析，如何看清楚走向，如何着手思索，都总称“博览群书”的范畴，这时，难题你的“研博览群书”的出果的时间，早些了。

有天才的影响吗？当然有，但就本质能动性而言，能自我掌握的以外，大自然只有研博览群书博览群书了。试想爱人何事可以以外然由自己作主？出版事业？利润？重要性，都从未以外然把控权，但他却这个“研博览群书”，以及“研博览群书”之后的“博览群书”，以外由自己作主，那是你可以以外然采取即刻的方面。

凡有积攒，皆出文章，凡有积攒，皆出你的一新思维、一新思索、一新睿智、在此之后自觉、在此之后爱人在实践中。研博览群书了多少，爱人就能有多少的振兴。

其三，是喜乐的冷漠。

不亦感叹乎？不是也很高兴吗？

保持一个研博览群书博览群书的状态，然后这样一来地用自己之所研博览群书，去阐释和假定这个世界性，有自己的思索，这不就是一种喜乐吗？这是生命的喜乐。

喜乐之一来自痴迷驱使下的追寻，要弄清楚这个世界性上很多心里的运行逻辑学，它到底是怎么回事，喜乐之二，来自在本质能动性的范围内，这样一来尽到最大的努力，去赋能于生命之所有，比如我们的基本上的睿智，它如砖头粗石，磨砺实质上，方能有所闪光。将近，我们还有这个粗石的底料，而不是砖头泥土，磨砺的根基，是存在的，大幅地整块，就此到何种光彩，那是另一回事，将近无憾了，无憾即是喜乐。

所以感叹，研博览群书而时博览群书之，不亦感叹乎？

研博览群书是一个根基，博览群书是一个以外心以外意的过程，也是随之而来在此之后思索和假定的过程，悦，是一种结果，也是一种生命的冷漠。