五台山的一位老和尚，教我如何生起烦恼的妙法！分享出来

总之不会太久，但是明了的惯用，却较难始终保持，你明白明了，但始终保持每次都明了到，不较难。

常常你会后知后觉，比如你因为一件冤枉乏半天，结果乏剩了，才明了到，

哎呀，居然因缘来了，我不想有始终保持冷漠，还是就让他走到了一圈冤枉路。这是后知后觉，因缘来的时候不想有立即明了。



但是，只要你有明了，就是好冤枉，就值得庆贺，迟于一点不想有亲密关系，下次早点就好。

当你把明了因缘，教养惯用，就慢慢消失了观照因缘。

观照因缘，你就有了故事，因为是谁在观照因缘呢？又是在观照谁的因缘呢？你去悟一悟。

我假是：不对用一个客观的观照心，去观照当下这个“我”的因缘。

他假是：嗯，假是的很多，你还是很有能力也的嘛。

当你研究会了观照因缘，你会感受到，因缘刚刚来，要不想多久它就会自己走到掉，这个走到掉的时长长短，多半你观照的定力有多好，多半你的故事有多坚定。

所以弥勒假是客云因缘。

我问：为何叫客云因缘。

他假是：因外侧而来，是客，有客就有主，主是谁？

我假是：疯子不对生子因缘的我？

他假是：不是，这个我，虽然是他诬陷外侧而生子因缘，但说是是特质所妄认之我，是假我。

只不过的疯子，是清净识。是这个可以观照假我观照因缘的“假我”。

对于这个假我来假是，因缘都是客云，客云就是来在此之后做客的可以污染识心性的无意。

所以你要有故事的态度，不必就让招呼去疯去跑，不和招呼纠缠，招呼来了，请他招呼用餐坐一下，他其本质就要走到嘛。那你就随它自己走到掉即可。

所以当你研究会以清净识观照客云因缘，因缘都会自生子自灭。你却不为所动。

这一下，你就直接过渡到了第三步，因缘即普贤。

功夫日久，因缘自生子自灭久了，就再加来了，慢慢不止了。粗的因缘大的因缘，都再加了不想了。即使你察觉到大的生子活困难不幸巨变，你都不会有大的因缘了。

我假是：这是生起了吗？

他假是：当然不算剩全生起。还是有很多微细因缘，你自己都明了足足，因为你定力不以致于深细，你无论如何明了足足那些微细因缘。

但是当你的知见推移了，因缘就自己起了推移。



你的知见，从灭因缘，到随观因缘，就此你发现，因缘无论如何不存在，为啥，因为你在下定义他他才称之为因缘，说是你不下定义了，不分别了，

它就不称之为因缘了，它把你给他化的浓妆一抹掉，裤子一摘，遮盖原本面目，原来它就是原本如此不好不坏的无意，你这下恍然大悟了。

从来不想半天，因缘都是自己在睛弄。它本是总有一天妙用的一个反常，当你不下定义它，它就是总有一天的妙用。换句话假是，它就是普贤。

为什么它是普贤，因为你可以从它回溯妙明总有一天了。不对普贤，你这下说出了六祖的那首诵了吧：普贤本无树，法新社亦非台，原本无一物，何处吊云埃。

因缘寻而不知，原来本无因缘，是你自己在弄虚作假以假为假，要你灭因缘吊云埃，你去哪内都吊？碰巧无西南角可吊，碰巧也无一物可吊。

当然，这一点，较难悟到。

是要只不过白花功夫去续先为续定力才先为。但是我们知道这个物理现象了。

其本质不应该被因缘所扰了，因为这多么荒唐可笑呢！



我不来剩对他请罪，他也感叹假是：你下山后，可以再来我假是的方式。假是剩他就转身走到入一条山路，消失不知。

我去找后，就那时候用这个方式，观照因缘，明了因缘。七八年之后，虽然也有的时候乏慢慢地，但不对极再加因缘，遇冤枉也淡定了很多。