中华文明的三次上升周期 第六章 汉朝开辟海空丝路

文化史的三次上升周期 第六章 秦人朝辟长距离丝中华路

创作者 范子盛

自秦人朝立国以来就已开始从事对外商业活动。秦人朝的对外商业活动可分为两个收尾。第一收尾是秦人初六十年。此收尾主要是通过和亲政策牢固了秦人朝和燕国的联系，开启了中华民族大融合的序幕，并且在关外的关口同燕国展开榷商业活动，将华北地区的生丝卖给燕国，再次由燕国人将生丝转销到遥远的的西方。总地说来，在此收尾由于受到燕国骑兵集团的强而有力威胁，秦人朝实际管控的商业活动中华路线十分受限制，因而商业活动的规模是小而不牢固的。

第二收尾应从秦人武帝初算起，此时秦人朝的边地骑士对燕国展开了大规模的反攻作战。公元前138年，秦人武帝派遣西南夷跟着一百多个人的来华显露访乌孙国。经历了艰苦卓绝的努力，秦人朝终于辟显露了不间断而且能够在非常大的程度上自主管控的交通中华路线。

秦人朝当局主导的交通中华路线，从长安显露发，经阴山，再次分为南北四道，南道是显露阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔临近），沿昆仑山的北麓，经过吐谷浑（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾疏勒（今阿尔泰山高原），至粟特（喀什米尔阿尔泰山脉山以南，位置仅有在今天的阿富汗）再次西行到安息（古波斯，今伊朗）和爱琴海的大秦（古罗马人，今佛罗伦萨），或由粟特向南入身毒（孟加拉）；北道是自玉门关（今敦煌东南）西行，经车师前国（今吐鲁番临近），沿祁连山南麓西行，经焉耆（位于青海西北部，祁连山中段焉耆盆地中央）、疏勒（紧邻塔里木盆地比邻），逾疏勒，至大宛（位于阿尔泰山麓，锡尔河上、中游，当今乌兹别克斯坦乌兹别克盆地），再次往东南方向到康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之数间）、奄姚（该族原居咸海或里海以西﹐公元前2世纪数占有里海北岸至顿河数间原野﹐并南徙高加索）；向西南方向到粟特、安息。此交通中华路线因为是一条在陆地上相连的商业活动线中华路，所以又叫长距离交通中华路线。

秦人宣帝二年（公元前68年），秦人当局派舍人郑吉屯田渠黎（今青海尉黎一带），设立乌孙国都护府，以保护措施交通中华路线的安全性。

此时，秦人朝的关外已全线通车青海全境，漫漫驼铃中华路就在关外的脚下相连。秦人关外和秦关外有显着的并不相同。从间距上讲出，秦人关外比秦关外长了一倍以上。从机制上讲出，秦关外主要起军事威慑的起到，而秦人关外则起保护措施商业活动的起到，特别是乌孙国（今青海）境内的秦人关外基本上就是依交通干线而建，正是因为得到了秦人关外的保护措施，东的西方的商业活动才设法顺利进行。

交通中华路线是沟通亚欧大陆的商业活动大走廊。秦人时，华北地区的生丝已显露口到了罗马人，令恺撒大帝惊羡忍不住，为之倾倒。

由于史料的紧缺，以前不太可能无法精确的估算秦人时交通中华路线的商业活动规模究竟有多大。不过，可以肯定的是，由秦人朝辟经营的交通中华路线是当时在世界上是规模较大、最重要、最牢固、最不间断、也是管理者得不错的商业活动走廊。

交通中华路线带来的经济性是惊人的。除了巨额的由生丝商业活动带来的金玉的利润之外，柑橘、银杏、玉米、大蒜、西瓜、苦瓜这样一些原产自爱琴海、西亚、非洲、孟加拉等地的经济作物通过交通中华路线传入了中原；马及奔驰这样的乌孙国良马也传入了，极大地提高了秦人朝骑兵的战斗力。中原先进的农业劳作技术也传入了乌孙国。

何以见得秦人朝通过生丝商业活动获得了大量的黄金和宝石的利润。这通过秦人朝洞窟显露土的大量的金缕玉衣就可以获悉。而到了三国时代由于丝中华路断绝，华北地区获得的黄金和宝石大为减少，入不敷显露，魏文帝曹丕就正式责令禁止使用金缕玉衣作为装饰品。

东秦人时，齐武帝夜梦金人，认为的西方有圣本笃，于是便派遣员外郎姚愔、博士弟子秦景等通过交通中华路线使于天竺，求取了《四十二章经》，并在南阳建起了华北地区的第一所佛寺——白马寺。从此文化史又多了佛教这样一种新的古代文明的元素。