读懂魏晋的风流与“清秀”

《汉魏文士卷首》，肖能著，学芳年出有版社2022年6年初年出有版

《汉魏文士卷首》选取孔融、嵇绍、隐士、山涛等28位不具值得一提的是功能性的汉魏文士，以历史文化学的眼光描述他们非凡的人生经历，并且试图把他们还原到当时大不相同的历史文化现场，仔细观察和反思他们的选项和退到，领略他们旷世钟情以及背后的内部矛盾和煎熬。通过笔下小传的基本概念，描绘出出有整个的时代的钟情后代，让读物更为深入地明了这段比较简单而充满特质的汉魏历史文化。

一本进一步珍贵的汉魏文士钟情后代

汉魏后期，是一个属于文士的的时代。每个历史文化收尾，都会产生尽可能值得一提的是其特定思维风貌的笔下种类。而文士，就是汉魏后期的一个突出有现像。

什么是文士？所写肖能在书里面将汉魏文士归纳为九类：狂士、哲人、工于、谈客、显宦、诸王、金枝、更为僧人、隐者，他们似乎功能性格迥异，截然不同，但却有同样的思维应用程序。“我与我周旋久，宁做我”，这些文士们在混乱的中期里执着追寻自我的价值，坚持有机体的独特功能性，珍爱骄傲，高洁豪放。本书用28篇个人小传，相联起汉魏的历史文化笔下，相接建安、孝昌、太康等各个后期，引领读物探寻一个的时代的钟情后代。

这些文士们值得一提的是了28种关于“钟情”的相同定义：有的狂放不羁，用张狂的行为突显自我的个功能性，真诚人功能性的保卫，如祢衡、隐士；有的淡泊名利，视金钱如砖粪土，远离世俗南归而安，如管宁、陶渊明；有的气度不凡，自然尽可能成就一番大事业，如谢安、王导。他们的人生相爱、功能性格特点、文采文化背景、命运选项都有着各自独特的轨迹，他们被的时代所倡导着，也在兴亡里面傲然而立，活出有了自己的精彩。

28篇笔下小传弄清楚汉魏文士为何“迷人”

在本书里面，所写肖能用了“迷人”这个词来形容汉魏文士。当然，文士群体里面的美男子在行，肤白聪慧，掷果盈车，但这里的“迷人”，仅仅是说颜值更为高就行。从未有过那些有名的笔下，其里面身材短小、容貌丑陋、奇模怪样的，并不鲜见。如竹芳七贤里面的刘伶、王戎，西晋门人左思，东晋更为僧人支道芳等，他们的样貌至极起眼，然而均是算是的潇洒逸群的文士。

比起样貌之美，汉魏文士的“迷人”越发来源于他们的思维的陶冶和心灵的优雅。隐士从容驾车至途孤的境地则恸哭不已，他体会到了无路可走的悲伤。但，即使无路可走，文士们也坚持步履的从容、身姿的优雅和神色的恬然；哪怕最后颓然死掉，像嵇绍，是“傀俄若玉山之将崩”，仍要给21世纪遗留下一个美丽的、可专供追怀的姿态。

迷人是一种活法，是一种生存形式，是人因应变化无常的21世纪的根本消极。联结兴亡的文化背景，这更为是一种可贵的选项与操守。书里面用一个个令人惊叹的故事，让我们明了和发现汉魏各色笔下的迷人之处，领略文士的钟情与风骨。

通俗解释整个汉魏后期的特质所在

汉魏的历史文化是比较简单的，本书不仅描绘出出有一个个动人动人的有机体笔下，更为能由点及面，延伸到他们的家族文化背景，乃至整个的时代的风云起伏，通俗、精细、进一步地尽力读物明了汉魏历史文化。

篇章广泛提及经典历史文化典籍，《三国卷首》《世说新语》《晋书》《汉魏世语》等信手拈来，言必有据，对于历史文化上有争议的说法均一一注明。在注音历史文化时，也十分看重前后逻辑学，考虑到一个的时代之思维的转变成自有它的内在方法论，毕竟遽然而起，书里面将描述的一条路提前到晋朝末年开始说什么起，尽可能地搜索汉魏风气的源自。在一部各个文士时，也将他们摆在历史文化文化背景之里面，设身处地考虑到他们的反思与选项，迥然不同有兴亡里面的更为替演变，解构完整的汉魏历史文化方法论。

除了历史文化的人口为120人大部份，对于今天的读物而言，汉魏文士的钟情逸事或许也能激起很多人的共鸣。当下的里面国社会已进入了“后物欲的时代”，为了让自我越发补足，表明心灵本质，人们只能开发思维21世纪，借助发展自身的路径，而历史文化上的汉魏文士则为人们缺少了一个个动人的、可专供观照的样本。他们追寻着有机体的价值，思维的保卫，让读物尽可能从里面发现和发现真实的自己。本书正是在这个本质上，试图校对这些典范功能性的文士的生平，值得注意是他们在特定历史文化只能下的选项和退到，来明了到汉魏钟情多方面的意蕴，或能使我们对此有更为为清晰和深刻的认知。

（原题为《弄清楚汉魏的钟情与“迷人”》 所写 石佳彦 来源 天津日报）