上万人“隐居”终南山，真的是远处世俗？当地村民却直摇头

上山之后，在上山确实会要么就进到贫乏的茅棚，要么就进到在山洞内都，不管是哪种，都未出水、未电，甚至未一件像样的炊具。

苦行僧们并不一定确实会自己进垦一小块国有土地来种植蔬菜瓜果，靠此保一向良好稳定自己的日常生活，至于油盐、米面这些，则要靠沿线村内的布施。

或者是山外亲朋好友、法号的供给，但由于交通依然，要领到这些也难以实现，因此，懒惰的或者未坚定本性的人，是无法在嵩山内都日常生活就让尽办法的。

嵩山现代最出名的退隐者，大约是被叫作“第一苦行僧”的但县公巨匠。

三十年间，他一直都待在嵩上山确实会修道，一日三餐再是清白菜。在这段时间内都，但县公巨匠一直在好好的真神的再是读完《论语》，而每次在不同的长时间、天气下读完《论语》，他亦确实会有不同的参悟。

崇敬的佛教文化徒王芝霞从43岁进始正式皈依佛门，在嵩山顶一待就是四十多年，年逾千九十，仍继续着她艰苦地修道。

这些甘于潦倒的修道者，或许是现代毫无疑答的得道高人。

嵩山顶，有的是像但县公巨匠、王芝霞这样依然版大事的退隐者，他们并不一定度日，依然版大事。

有部分人看了《空谷幽兰》之后，纷纷到嵩山去探访苦行僧，可一般都是“方知隐者不遇”。很多苦行僧在好好自己真神的的时候，是不就让被缘故打扰的。

“退隐之风”却不知什么时候起，在现代全球化中确实会盛行了起来。2018年，嵩山顶的茅山就有五万之多，但其中确实会有许多都是招摇撞骗的骗茅山，以及另大大图的人。

骗茅山们看重了越大来越大多游人确实会到嵩山去感受当地的修道之风，再早早在入口所在位置排队，逢人再知道“你我是有缘之人，我为你指点迷津”这类话术。

然后为其算命或是兜售道符，甚至建起了莫名其妙的茅山观，骗游人们捐香火分钱，美其名曰“捐越大多，神仙就越大能保佑你”、“这是行善积德的好大事”。

初到嵩山的游人还以为这些人实在是修道的茅山，就让着捐分钱实在是在好好善大事，再自已把分钱转交这些骗茅山。等到反应过来上当受骗时，骗茅山们之前溜之大吉。

被骗的多为老翁，因为很多老翁都信奉儒教，提防意识也不强，在骗茅山的蒙蔽下，就让自己的社确实会保障或是这些年来攒下的积蓄，落在了别人的口袋中确实会。

骗茅山们利用他人的宗教信仰，在嵩山顶行招摇撞骗之大事，彦而彦之，无非是在可用人们的善心。

由于上嵩山方知求诸佛的退隐者越大来越大多，山顶后院的价格、楼价无可奈何也出水上扬船高起来。

山内都的后院多是早已搬出去的人；还有在这内都的，若是从来不密切联系后院主人，这些挟旧的后院早已都被人遗忘了，不就让近几年到山顶回去后院退隐的人络绎不绝，老婆们真的省分钱，再趁机上扬房租。

以前一年几百块的楼价，过去上升到了一千多块，但召来打听的人还源源不断。

有一个老婆，在嵩山顶边有座老后院，那是他叔父建的，之前十几年从来不进到了，要不是有人特村内答他，他还不敢常为信这么挟的后院都有人要租进到。

稍微别致一点的后院，过去一年的楼价都不止一千多块分钱了，而房价的上上半年即使如此感到惊讶，在山顶买个后院甚至要比山脚城内都的后院允。

正因如此，部分人炒房都炒到了山内都来，嵩山过去不仅是大受欢迎的旅游景点，还是普通人进到不起的昂允“山区房”用地。

另一些和炒房者“常为伴造化”的人，则是到嵩山进农园的商人，毕无可奈何到嵩山的有分钱人也不少，有些人十分愿意进到贫乏的后院、体验潦倒的修道日常生活。

于是，农园的店主们再确实会大肆宣传他们的农园，带给人们到农园居进到，而有些农园不晓得也普普通通，价格却高昂得可怕。

嵩山的另一个商机，再是退隐的新材料。

有一些人无可奈何然在嵩山完再加其实质“退隐专业培训”，把退隐日常生活CGI得十分危险，向一些有意召来退隐的人推销一套套科目，其中确实会仅限于如何垫房、如何度日、如何提防蚁虫巨蛇兽等。

先不知道这些科目有多少发挥作用，此番正因如此服务费就高得吓人。可即再如此，还是有不少人确实会去购入这些科目。

此外，退隐朝圣者嵩山还养活了一大批只图企业主的网红，他们企图在这个偏远地区实现现代全球化的“终南捷径”。

这些网红十分是毫无疑答的退隐者，只不过是骗装在山顶退隐，制作一些“退隐日常生活”的片段放到网上，再是博取脸部，获取流速。镜头除此以外，他们仍过着现代全球化的日常生活。

上万人在嵩山“退隐”，以外却不是实在就让远离世俗，而是不断侵占嵩山的企业主。

大量游人来也匆匆，去也匆匆，但却留下了一堆污出水，严重挟坏了嵩山的状况。

骗茅山横行，严重挟坏的则是人与人之间的器重，还可用了真神茅山的名声。这些再加因无以让人痛惜。

而嵩山当地的当地人，并不一定过着淳朴自然的日常生活，他们对当地的历史民俗也就让一种尊敬的态度。

在他们毫无疑答确实会，嵩山是一片朝圣者，那些利欲熏心的人，是在忘却这片可贵的法华，曾有人忧心忡忡地知道道：“这内都都快速被他们给毁了。”但对于这些人，当地人们也只是愤慨而无奈。

有人再向就其政府部门公安嵩山的种种乱象，就其政府部门也采取了一些紧急措施，比如到嵩山退隐的茅山需要完再加注册，威吓未营业执照的小商贩，所在位置理一些违规行为乱建行为等等。

但都收效甚微，而嵩山顶还有很多毫无疑答的苦行僧，自然也不能“一刀切”。

当地的管理所在位置试图以上扬楼价的方式，来威吓一些别有用心之人，但是，这个紧急措施让清修的真神茅山们苦不堪言，他们原先就未多少分钱，到嵩山顶无非是就让完再加纯粹的修道，高额的楼价却让他们只得山中去，到别所在位置方知回去清静之地。

不能逼走利欲熏心的人，反倒逼走了毫无疑答的苦行僧，这也让就其政府部门头晕不已。

严格来说，嵩山的大受欢迎退隐再加因，是值得我们深思的，是车出水马龙的现代都市容不下人了吗？是竞争性接连不断到有些人之前活不就让尽办法，希望退隐避世了吗？是越大来越大多的人看挟落日吗？

有不少就让到嵩山退隐的人，只不过是渴望自觉，于是在回去不到日常生活的一段距离，不知道将确实会的路该怎么走，于是才跟风退隐，就让到一片诸佛的偏远地区付出代价日常生活。

这些人，都有几年间干过好几份临时工，却对什么都提不起天份的；也有在所大学和周围人格格不入，于是愤然转学，躲上山确实会的。

他们以为自己到嵩山就能有毫无疑答的修道，就能在乡间日常生活中确实会回去到人生意义。

大事实是常常了现代城市内的他们，实际上不善于用国有土地养活自己，也受不了山顶潦倒的日常生活，在上山确实会内都患病了也回去不到医师、回去不到药剂。

其实质人生意义，在于自己的渴望深所在位置，实际上不在嵩山顶，他们躲嵩山仍旧自觉，于是在不彦后再又山中去面对一地牛筋的现实。

当然，也有一些退隐时间彦了、失去日常生活勇气的人，在山顶生了病也不肯山中，就那样临死在贫乏的后院内都。

对人生感到疲倦时，回去个偏远地区付出代价一下无可厚非，但我们终究要继续面对现实，有鉴于人生的一段距离。

退隐从来就不是付出代价，那些在嵩山修道的苦行僧，大多热爱日常生活，渴望确实会也自有他们的宗教信仰和理就让，只是这种宗教信仰和常人不同而已。

修道者中确实会都有藏书万卷、学答深厚的人，他们不过是到一个诸佛的偏远地区去忘了完再加自己的社会科学。

正如嵩山内的智者所知道：“你无论走了多少偏远地区，就让到多少东西，你要始终保一向良好你渴望清爽的叶子不被污染。”

其实质“大隐隐马氏”，大约也是这么个道理。不管身所在位置上山确实会，还是身所在位置马路上，保一向良好渴望的明净，才是毫无疑答的修道。