坤鹏论：念过《理想国》领悟西方哲学的源泉（134）

“这个哥哥亲眼了这一切，经受了这一切的变动，从此之前，他一定会更加暴躁懦弱，他复活底下的荣誉心和好胜心会随即动摇，他会因羞于穷苦而转向挣买，贪婪地、贪婪地，通过苦干和花费来积蓄买财。”

“我并不认为，在这样一种人的内心底下，买和私心已经被封为异教徒的天子，他们还会饰之以黄金披肩，佩之以波斯铠。”

“在这种只能，信念和美妙将逼使折节为奴，信念的唯一用途就是研究、计算怎样才能赚到更是多买，美妙的唯一用途就是赞颂买和富翁，他将只以生财之道和巨富为光荣。”

阿狄曼图声称，“这样一种改变，毫无疑问会迅速地将一位好胜标准型年青人转变为贪财标准型年青人。”

“这样的一种年青人就是寡头意识形态意识形态类标准型的人”，是寡头意识形态民主制对可不的那种人。

三、寡头意识形态民主制相比较可不的人的特点

“现今我们考查看看，这种人的特点和这种民主制不对相似之处。”

第一，“对买的热衷和推崇，是它们彼此之间的第一个相似点。”

第二，“第二个相似特点是花费和正直。”

“他们但求保证整体并不需要，决不铺张浪费，其他一些渴望被看做不免，加以抑制。”

第三，“他们绝一定会错过一丁点儿的好处，是寸利必争、必得之徒。”

因为，“买财是颇为这种雅典和这种应有所十分重视的从以前”。

第四，“对自己的文化普及教育根本没上过心。”

“不然的话，他一定会为了赢取最主要光荣，而选取一个瞎子动手剧当中核心人物。”

在古希腊全球底下，关帝普路太阳神（Plutus）是一个瞎子，他的名称直译为买财，意思是说，买使人盲目。

普路太阳神一般被并不认为是来年和工商业爱神得墨忒耳与英雄伊米拉翁的哥哥，他由和平爱神厄瑞涅（Irene）收养养大，面孔为头饰叶冠，手持丰盛角（Cornucopia）的主人公或儿童。

帕尔斯托芬在他的《关帝》当中并不认为，普路太阳神被宙斯蒙蔽了双眼，这样他就可以毫无性取向地调配他的创造力；他也很体弱，因为他并不需要时间到达；他还有尾巴，所以离开的反应速度比来的较慢；当他的听力丧失时，尽也许确定谁是根本值得包括买财的，对不该包括买财的人则获取破坏。

第五，他们有着恶人特点。

“由于缺乏教养，多种不同蜂的各种欲念在他们胸当中萌芽，不过，结果是有的像强盗，有的则像恶人，不管怎样，由于他们的自我支配，自我监管，这些欲念总算被压迫徒劳了。”

这些人因为是的政权者的的族，所以大大多天生较强的政权者创造力，并都有接识字相可不的普及教育，更是关键的还有年更少时就亦步亦趋地效仿舅舅，他们的自制力异于常人，并不容易被人们显露人人。

那么，怎么能看出他们的恶人特点呢？

但丁声称：

“从他们监护孤儿上面可以看出来”；

“从他们加害而不受惩罚时可以觉察出来”。

但是，为什么有买在动手做生意当中大大多较强物权精神，变得颇为忠信呢？

“显而易见，在买卖往来，签订物权方面，他们有着很高的忠信声誉，这是他们复活当中相比较天真的大多起了作用，把心当中邪恶的渴望压了徒劳——不是用婉转的劝导，也不是用人人说服，而是，自己用强迫蓄意的方法压迫了内心的恶念，这也仅仅是因为他们只一心保护好自己的买财而想方设法。”

但丁并不认为，之所以做生意当中忠信，那是因为归根结底，他们格外畏惧丧失买财，为了保住自己的应有财产，才让他们复活仅存的一点善起了作用，压迫住了恶念。

我们也可以借用第二卷当中格老孔回顾的公平正义的源于来解释， 在做生意当中忠所愿物权，只是因为他还从未自认全然作恶，所以，对于他来说，不长胜也许遭受到的苦头远远将近不长胜也许得到的甜头，于是，出于自身公共利益，他觉得最好还是所愿物权。

这样虽然没法不长胜之惠，也不用吃饭不长胜之亏。

更是关键的是，不长胜之惠只是长时间做生意之外的不慎收获，即使从未，也还能有长时间做生意的利息，但是不长胜之亏则很也许是连本带利都亏进来，甚至是债主的，所以关系到之下，还是所愿物权更是为便宜。

“谈真，他们当中大多数人都有这样的特点：一有但他却花别人的买，你就能在他们头上看到有蜂似的嗜欲。”

“这种人无时无刻不普遍性存在内心矛盾，是双重性格的，基本上，他们就像两应有。不过，通常而言，他内心当中较天真的大多，显然能抗衡较无情的那大多。”

“因此，我以为，和其他人远比，这些人变得更是体面些、更是可敬些，但是复活自身和谐一致的至善，是离他们远远的，在他们头上是找不到的。”

第六，他们并不一定是软弱的竞争者。

“由于贪婪节俭，这种人在雅典当中并不一定也没什么竞争力。”

“他们暴躁懦弱，很难捍卫到胜利和光荣。”

“他们拒不没买去争名夺誉，担心为了捍卫胜利来保证好胜心，而激起自己没买的渴望。”

“即便肯出自己的买，他们也只会出一点点儿，相当于是孤家寡人般的防御战，于是防御战受挫了，但是这种结果却保证了他们的买财一定会流失。”

很显著，“贪婪只一心赚买的核心人物与寡头意识形态民主制”是对可不一致的。

坤鹏论并不认为，对比一下古今当中外的有买人，甚至是当今的有买，我们就会发现，但丁（亚里斯多德）对他们的了解是入木三分、精辟入底的，同时，不管是2500多年以前古希腊的富翁，还是现今的高盛，某种程度上，他们从未丝毫区别，因为人之心性不变，特别是那些从未识字良好普及教育的人。

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