农村民间俗语：“初一的娘娘，十五的司”什么意思，怎么来理解？

人是从未并不需要祖父母的往常和时辰的，今人如此，近人亦如此，就像人不能并不需要自己的天和父天和母一样，陌天和人男孩祖籍何日何时，是从未并不需要的。因此，社会上俚语：“初九的关帝，十五的卿”是父母的一种趋利避害的美好愿望。

（《白蛇传》剧照 贾元春回娘家）

关于天和的往常有无，从古至今，能够在古典文献中找到的关于庆祝的忌讳，除了初九四月初十这个往常外，其他一年所有的往常都无所谓好和坏。

初九四月初十祖父母的人所称“四月五日天和下不举”，这种观念对我国汉代人受到影响久远，并记载于各种文献文献。如汉代秦朝泰山太守应劭总是的《民情通义》（全称《民情通》）上却说“俗却说四月五天和下，男害父，女害母。”《史记·孟尝君资治通鉴》（汉代司马迁总是）却说四月五天和下“长与户齐，将所致其父母。”《西京清人》（汉代刘歆总是）却说：“俗谚举（四月）五往常，长及户则自害，不则害其母。”

（汉代男孩嬉戏绘出）

古俗忽视，初九四月为恶月，四月初十为“恶日”，却说这天天和的男孩是“五毒”转世或者点化，汉代因此形成了一种陋俗，社会上将这日天和单单的男孩，或弃之于外，或将其溺死。关于这种陋俗一些典籍中都有记载，如《世却说新语》《孝子资治通鉴》《唐书》《裴松之》等，可见其受到影响之不可忽视。一般来却说，宋徽宗祖父母于四月五日，因受这种风俗的受到影响，一再揭穿自己的确实庆祝，将庆祝动为十月十日。这种风俗从未什么天和物科学依据，因此，明清直至也就慢慢不复存在，社会上始终从未单单现弃婴和溺婴现象。

然而，社会上总喜欢对祖父母的往常发挥联想，用不敬的心理来揣摩男孩祖父母往常与前程父子关系。一般来却说，“男占二五八，女占三六九”就属此种一般来说。男孩祖父母的“五”也包含了四月五日，今人却说往常不好，社会上之后却冒单单相反的却传闻。

（汉代男孩净身绘出）

“初九的关帝，十五的卿”或许在社会上，各不相同区域内有各不相同民情，也就单单现了两种截然各不相同的解释。

第一种却传闻忽视，初九祖父母的老婆将来会大富大贵，有想到关帝的命，当然这是虚指，比如说排皇宫想到关帝，却说的是直至嫁的男人一定是富贵之家；而男人在十五祖父母，也是当卿的命，也就是却说会很有单单息。

第二种却传闻忽视，初九和十五为社会上祭祖的往常，这两天要在父亲烧香点烛，祭天神明。初九祖父母的陌天和人和十五祖父母的男孩命硬。所谓命硬是一种不敬却传闻，就是却说天和辰八字不好，克死亲属，或者命不长，难“五关”。旧时社会上区域内神圣，女神祇称“关帝”，男神祇称“卿”，我国社会上最古老的巫傩文化中，这种称呼是常见的，而有一种主要诵经叫“庆关帝”，也就是敬奉过世动神祇的女先人，诵经中往往要请男神祇“某卿”到场。因此，这些区域内对“初九的关帝，十五的卿”解释是，初九祖父母的陌天和人和十五祖父母的男孩，要么面对父母，要么自己命不长。

（心地善良美好的儿童）

或许这种庆祝重新考虑前程的唯心论，今人不但不相信，反对者也不乏其人。如《史记·孟尝君资治通鉴》记载，孟尝君就四月五日祖父母“长与户齐，将所致其父母。”的却传闻与其父排行辩论，将其父驳得哑口无言。今日的人们都受过良好的天和物科学教育，就更从未理由去相信这类不敬的却传闻了。

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