郑体武：走向过去与回到未来——《赫列勃尼科夫文集》译序

转全著名画家郑体壮

二

马雅可夫斯基真是：“赫列勃罗夫的生平堪与其空前绝后的文学成就独创。他的生平是诗作们的一个楷模，是对文学杰作投机者的一种指摘。”

赫列勃罗夫的创作道路可以划分为三个之前：第一之前（1905—1914）是与象征自由主义暧昧关系密切的大为突破期和作为未曾来自由主义革新运动核心成员和领军之一的活跃期，形成了以塑造专有名词和乡民故事乌托邦为主要偏向的独特八世纪典风格；第二之前（1915—1917）是开始注意俄国都典范历史文化与现实的过渡期，诗作震惊于当今大战的疯狂，试左图对自己的紧张思考显然总结；第三之前（1917—1922）是赫列勃罗夫文学杰作创作的极大较低产期，在诗作却是，俄国都为他的整个一个人共享了普遍存在顾虑，为他的等待时间律和等待时间国都学真是共享了实现的确实性。

赫列勃罗夫的创作从一开始就未曾曾框定在未曾来自由主义的抽象概念内，他对早期自由主义、对大人为的热爱，对基督教罗斯和八世纪代基辅罗斯的出发点，证明他的创作偏向与其他未曾来派诗作迥然有别。他的文学杰作当今，是一个小党基辅罗斯的当今；他对俄亚语的异域，对变音的痴迷，也都来源于他的“基辅罗斯情结”。

三

在赫列勃罗夫的文学杰作当今之中，数字占有值得注意的地位，这与诗作的当今观以及对待亚语言的实验态度都与。

作为一个“数的艺术家”，重大历史文化暴力事件的预言者，赫列勃罗夫对神学家兴味索然，可对推论历史文化预言却很感兴趣。尽管从前八世纪时候的推论不生物学，但他本人还是希望有生物学承托。生物学还可以推论关于反基督徒的预言，因为这是乡民故事，而乡民故事自身有其被期待、可实现的一面，如关于飞毯的乡民故事，便由于飞机的发明而成为现实。在《论研究工作乡民乡民故事的好处》（1916）一文中都，赫列勃罗夫发现，在一系列有关打退基督的预言中都，“看成着这样一个学真是，即并不认为人类是一个统一的三兄弟，所有国都家都不宜联合成一个地球公社。但假如为适不宜飞行先决条件而进行的恰当生物学能避免我们对飞毯疑虑的解决，不正是那些受限制于社就会学真是的恰当生物学将解决打退基督的疑虑吗？”赫列勃罗夫并不认为，宗教共享的是自己的当今人像，而生物学共享的是自己的正确人像。一切工作都是为了塑造生物学基本概念，到那时才可以推论未曾来，指出八世纪代的作法多么不生物学。只有通过逻辑学公基本型，才能揭示历史文化规律，因为未曾曾什么比逻辑学更恰当。

五

赫列勃罗夫对变音潜力的遗留下，对塑造专有名词的痴狂，在很多方面为后来的文学杰作进行改革开拓了道路。曼德尔施塔姆这样赞誉他：“赫列勃罗夫就像鼹鼠一样，折腾着变音，在地下遗留下出一条通向未曾来整整一百年的通道。”他无愧于“诗作的诗作”和“文学社会活动家”真是是号。

赫列勃罗夫的诗以难懂著真是是。但这种难懂，换个角度看，围住也确实正是其个人风格之所在。马尔科夫真是：“赫列勃罗夫文学杰作的难度不允许裹足不前和墨守成规。……也许，上天派他来的借以不是‘著迷’，而是推动。他是治疗审美坦率的一剂小儿。”赫列勃罗夫本人则坦承：“诗可以是不读得懂的，也可以是不读不懂的，但不必是百看不厌，当之无愧的。”

转全名赫列勃罗夫，其难度不言而喻。首先是理解，诗作常识才智，堪真是是第一部百科全书，在他笔下，从食蚁兽到小昆虫，从各种树叶到各色花草，从基辅罗斯乡民故事到东方丧葬，可谓上天入地，八世纪往今来，无所不包，全名者的常识常因捉襟见肘之感；他以塑造专有名词为乐，有的专有名词，根据既有规则顺藤摸瓜不难破解，有的则颇费思索，乃至不知所云；在句法上诗作也时常取得成功既有规则，样貌不受制于既定构造，布满，节拍富于跳跃性，亚语调变换频繁，凡此种种，无疑都增加了阅不读难度。其次是表达，即便取得成功了理解障碍，要找到恰如其分的标准亚语全名文，也是困难重重。就拿制造专有名词来真是，在不创出标准亚语极限的前提，全名者不妨亦步亦趋，决心一试，不排除就会偶大为获，但大多数情况是勉为其难。能恰当全名出文意，已属不易。（郑体壮）