焦虑，许多现代社会的动力

多人都认真修习拉纳卡罗，以至于曾经的国家形成了一种“拉丁拉纳卡罗主义”，拉纳卡罗的神哲学时看成了朱利安的神哲学时的极为重要分析方法举例。

布︱《圣托马斯·朱利安的光荣》，躺在底下的是拉纳卡罗

不只不过是拉纳卡罗，文艺复兴在此之当年，有多位神权哲学时不良影响了中东欧的的教会哲学时。比如拉纳森纳，他贫困在文艺复兴在此之当年两百多年的在此之当年亚地区，他对于的希腊哲学时也有精妙研究，他的分析方法不良影响了很多中东欧的的教会哲学时。

但他不良影响非常大的是他的临床著作《医典》，这本书直到17世纪仍被中东欧当作是临床的经典。曾经的临床并不像那时候这样是一种专门学时科，它相比较很深的哲学时也就是说，必须要给显现出对于人的一种整全性了解，临床的这种了解，意味著会直接不良影响到文艺复兴当在此之当年对于人的实用价值的了解。一般来说，很难神权全球对于在此之当年世纪中东欧的各种中华文化不良影响，文艺复兴马上欠缺其哲学时典范。

03

新教的光荣，也有南端方的直接参与

接留下来便忘了加尔文。

马丁·吕贝克的加尔文，吕贝克的很多哲学时思维回事早就有人提过，比如比吕贝克早大约一个世纪的匈牙利哲学时康斯坦茨，就有过类似的思维，但是他被烧死了。

之所以吕贝克都能取得成功，不是因为他的哲学时思维多么正确，而是因为他取得成功地来时了留下来。但光靠他自己是都能来时留下来的，是因为有一批一直自已跟君士坦丁堡教廷以及跟人身安全者拜占廷抗衡的社意味著会制度族长愿意默许他人身安全他，他才来时留下来。

布︱吕贝克在沃木斯议意味著会受审

这些社意味著会制度族长在跟人身安全者拜占廷抗衡的处理过程在此之当年，一度处在很确实的长短时间下，加尔文确实已久被扼杀上来。这个时候是另一个跟人身安全者拜占廷抗衡的意识，也就是意大利人立即过来结成联盟，才给了这些新教族长以来时尽全力的机意味著会。

但是意大利人与新教族长结成联盟也一度打不过人身安全者拜占廷，他们不得已被迫便去寻去找其他的盟友，于是又去找了人身安全者拜占廷的死对头，也就是南端方的鄂图曼伊朗，对于曾经的意大利人和新教族长来说，只要能获胜利人身安全者拜占廷，哪怕是和鄂图曼伊朗这样的天主教教会结成联盟也在所不惜。他们结成联盟其后，人身安全者拜占廷几面溃逃，战事吃紧，于是它又立即与伊朗南端部的波斯王朝时结成联盟，自已缓解自己的心理压力。

加尔文后年中了上百年的宗教战争，南端边的鄂图曼伊朗和波斯王朝时都被卷了进来，再度的结果是，人身安全者拜占廷、意大利人和新教族长都精疲力竭急于便打尽全力，不得已申明了各自的想象，新教也再度获了取得成功。

一般来说，加尔文不只不过是个宗教问题，它之所以意味著会有其后的在历史上走向，也是在南端方全球的剖面干预下，在一个精细的在历史上处理过程在此之当年构建的。南端方与西方人的在历史上生死始终是相比较淋漓尽致的纠缠，并相互突显。

04

精神上如果难以造成本质，就意味著会撕裂社意味著会

刚才我们是用一种南端西方人互动的第一人称，重新回顾了西方人传统本质化的历程。而在传统本质全球孕育出其后，形成了一系列大不同于在此之当年世纪的社意味著会本体，也就形成了一系列重新精神上本体。

在此之当年世纪的社意味著会，几乎人都贫困在居所在此之当年，生平也非常少离去居所太远。居所在此之当年是个自给自足的小全球，对于农奴制们来说，自己的光阴是有族长引擎盖着的，也不须担忧太多南端西。在这种完全，整个社意味著会就像一个个隔绝的小格子，人们贫困在小格子那时候，贫困困难重重有利于，但是也对于更进一步相比较明确的确定性，也就让人们不意味著会产生什么精神上感。

布︱典型在此之当年世纪小镇的传统本质自然风光（Jonathan Billinger 辨）

但是传统本质社意味著会不一样了，那一个个小格子被砸碎了，人们都被甩到了熟人社意味著会当在此之当年。在这个社意味著会那时候，只想变动不居的，人们面当年充满了各种机意味著会，但是依然有那种确定性。确定性的丧失当然意味著会造成精神上感，可以说传统本质社意味著会就是靠精神上感马达的。

但是，精神上可以造成行动的马达力，却难以造成本质，而去找不到本质的话，只用精神上马达显现出的行动，确实把这个社意味著会给撕碎，难以取向重新秩序的建构。

因此，传统本质社意味著会的精神上本体就意味著会显现出显现出两种外貌，一总体它要暗示显现出那种精神上感，精神上感只要能被暗示显现出来，就意味著会让人好过很多；一总体它还要暗示显现出重新本质建构，从而为传统本质社意味著会寻去找重新朝著，取向变得建设性的意味著性，而不是破坏的意味著性。

这些精神上暗示，一总体所需有分析方法性的显现出，一总体还所需有表演格调的显现出。分析方法性是在理性上过渡到根基，表演格调则是在感性上直指人心。这两种意识的共同依赖性，才造成了我们所看到的传统本质社意味著会精神上本体。

而这两部分内容，都是张新刚代课所擅长的。张新刚代课是我十几年的女朋友，他在清华大学时政管学时院求学芝加哥大学，前夕又去哈佛大学时访学时，芝加哥大学肄业后在清华大学时在历史上系古典学时在此之当年心讲师多年，其后又去了山南端大学时在历史上系社会生活文艺活动。

张新刚代课在的希腊、的希腊化时代的政治、哲学时、在历史上等总体功力很非比寻常，的希腊、的希腊化时代看成了文艺复兴以来西方人文学时史、表演艺术等最极为重要的思维和精神上举例，所以张新刚代课以其古典学时的基础知识入手，来从表演艺术出发点重构传统本质社意味著会的精神上本体，相比较一种举重若轻的优势。

面对传统本质社意味著会全重新精神上本体，曾经的人究竟是怎样做分析方法建构和表演艺术暗示的，他们的暗示又如何突显了其后的全球，乃至于那时候的我们呢？

欢迎你继续跟着我们这档节目，下半年在明年五月份，第二季《传统本质的精神上》将意味著会和你碰面，我们独自一人到这一季当在此之当年来哭一哭吧。

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